Словари

Что такое Аверроизм? Значение и толкование слова averroizm, определение термина

Аверроизм - - направление средневековой философии, разрабатывавшее идеи арабского мыслителя Аверроэса (Ибн Рушда). В более общем смысле А. развил материалистические тенденции аристотелизма Ибн Рушда и его последователей. Идеи арабских философов (см. " Арабская философия ") о смертности души, о вечности и, как следствие , несотворенности материального мира, разработанные Ибн Рушдом, и его теория двойственной истины были материалистически развиты аверроэвской школой. Знание истины противопоставлялось вере, тем самым философия отделялась от теологии. Это наметило основы антитеологических тенденций в А., отдельные тезисы которого противостояли религиозной философии католицизма , и побудило Ф. Энгельса в "Диалектике природы" отметить "перешедшее от арабов и питавшееся новооткрытой греческой философией жизнерадостное свободомыслие, подготовившее материализм XVIII в." (Энгельс Ф. " Диалектика природы" // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 346). Безличный мировой ум (нус) в его понимании Аристотелем рассматривается А. как единая субстанция , общая для всего человечества и влияющая на отдельные души людей извне. В связи с этим и отрицалось бессмертие индивидуальной души. Тесно связана с этим теория "единства интеллекта ", привлекающая внимание современной западной философии (Davidson H. A. Alfarabi, Avicenna and Averroes on Intellect: Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories f Human Intellect. New York: Oxford University Press, 1992, 363 p.): разум , будучи множествен и индивидуален в своих проявлениях, представляет собой в своей основе единую нематериальную основу. Арабский аристотелизм (как комментарии к Аристотелю и развитие его философских идей применительно к своеобразию религиозно-философской мысли ислама ) развивался в учении Фалсафа, представляющего собой восточный перипатетизм в средневековой арабской философии. Опираясь на философию средневекового ислама, арабские переводы античных философов и критический анализ христианской и иудейской религиозной философии, арабский аристотелизм влиял на развитие А. Переводы на латинский язык философских трудов Ибн Рушда, творившего в арабо-испанской Андалузии, были широко известны его современникам и последователям в университетах Западной Европы (в частности, Сигеру Брабантскому и Боэцию Дакийскому из Парижского университета, итальянским философам Болонского университета и медикам Падуанского университета). Наряду с борьбой против религиозной философии католицизма имела место полемика иудейских философов с тезисами А., переведенными на древнееврейский язык (например, Альбалаг, XIII в., жил в Испании). Философия А. была знакома известному еврейскому философу Моисею Маймониду. Полемика сторонников А. с Фомой Аквинским вызвала преследования их католической церковью . Многие тезисы А. осуждались парижским епископом по приказанию папы Иоанна XXI в 1277 г.; вместе с аристотелизмом А. был осужден Беневентским собором в 1513 г. В XVI в. центр А. переместился из Франции в Италию и развивался в рамках Падуанской школы. Основанную на А. политическую теорию светского государства развивал Марсилий Падуанский. Профессор философии и медицины университетов Болоньи, Феррары и Падуи Пьетро Помпонацци (1462 - 1525) анализировал концепцию Аверроэса о единстве человеческого интеллекта. Кроме него в Болонском университете философские воззрения А. развивали Пьетро дАбано, Паоло Венето, Гаэтано да Тьене. Влияние идей А. прослеживается в философских трудах Пико делла Мирандолы, Бруно, Дж. Ч. Ванини. Т. о., западноевропейская философская мысль вплоть до эпохи Возрождения испытывала определенное влияние А. и арабского аристотелизма. Примером этому может служить полемика Франческо Петрарки (1304 - 1374) с философскими школами аверроистов в Венеции. Более того, в Италии А. был популярен вплоть до XVII в. Комментарии Аверроэса к Аристотелю и учение А. были известны ив России: основатели Славяно-греко-латинской академии получили образование в Падуе - центре итальянского А. К началу XVII в. А. теряет свое влияние в связи с кризисом аристотелевской физики и космологии. (Лит.: Ренан Э. Аверроэс и аверроизм . Киев, 1903; Философская энциклопедия , т. 1, M., 1960, с. 18; Григорян С. H. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1966, 352 с.; Сагадеев А. В. Ибн Рушд (Аверроэс). М., 1973, 207 с.; Философский энциклопедический словарь. М., 1983, с. 9; Davidson H. A. Alfarabi, Avicenna and Averroes on Intellect: Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect. New York: Oxford University Press, 1992, 363 p.) И. А. Латыпов

Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов:

Аверроэс - - см. Ибн-Рушд .
Авеста - - см. Зороастризм .
Авидиа - (Санскр.) Противоположное Видиа . Знанию. Невежество , которое исходит и порождается иллюзией...
Авидья - (санскр.-отсутствие знания): – важнейшее понятие древней и современной индийской философии,...
Авикара - (Санскр.) Свободный от вырождения; неизменный - употребляется по отношению к Божеству.
Авиценна - Латинизированное имя Абу-Али ал Хосэйн бен Абдаллах Ибн Сина; персидский философ , родившийся в...
Авичи - (Санскр.) Состояние : не обязательно по-смертное или между двумя рождениями, ибо оно может иметь...
Авйдья - (санскр.) - неведение , незнание, заблуждение , в части, незнание релит, учения. В буддизме —...
Авраам - - библ. патриарх , чтимый в иудаизме , христианстве и исламе (в последнем - под именем Ибрахим)....
Аврора - (от лат. aura - предрассветный ветерок) - богиня утренней зари в рим. мифологии.